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如何供燈──迅速累積福智二資糧

如何供燈──迅速累積福智二資糧

中心大殿內，以酥油燈、小燈泡、聖誕燈等，設置各種的燈供，乃至設有專門的供燈區。仁波切時常告誡弟子，成佛需要廣大資糧，因此要廣修供養，多燃燈供佛，增長智慧。

‧供燈的利益

曾 供過一盞燈、一把華的人或天，都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，並聞 佛初轉法輪。即使僅僅供一朵華或隨喜他人供養的功德，也都將就佛果。意思是說，這樣的人在釋迦佛的教法中雖然未能成佛，但在彌勒的教法下，心一定會成熟、 解脫。尤其供燈是一個殊勝的圓滿資糧，速得加持的緣起門。

供燈是一種圓滿資糧、迅速得加持的殊勝緣起法門。它的功德利益在許多經典都提到。下面擇要敘述三部佛經所說的功德。

《佛說施燈功德經》提到：於佛塔廟奉施燈明，乃至供養少許燈芯或酥油燈，即使此燈的亮度僅能照一台階，而福德之大，不是聲聞、緣覺所能了知，唯有佛才能夠通曉。它的利益如下：

A. 於現在世，得三種清淨心：
1. 明了此身不堅固而求堅固的佛身，得知錢財過患而求堅固的法財。
2. 了知此善根是人天善道之因，能得妙色、資生具等。又得智慧，安隱快樂，乃至能得菩提果。
3. 施心無慳，施心增長。

B. 於臨命終時，內心可得三種明：
1. 先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。因此便能念知自己原先於佛塔廟所作的各種善業。
2. 命終時得如是念：「我於佛像塔廟等前，已曾供養。」作是念已，心生踴躍，便能生起念佛之心。
3. 命終時見別人布施，見已，內心生起這樣的念頭：「我也曾於佛寺奉施燈明，我現在應當再行布施。」由此得欣喜心，無有死苦，因此得念法之心。

C. 於臨終時，更可得見四種光明：
1. 於臨終時，見於日輪圓滿涌出。
2. 見淨月輪圓滿涌出。
3. 見諸天眾一處而坐。
4. 見如來坐菩提樹下即將證菩提，見己身尊重如來，合掌恭敬而住。

D. 於未來世中，得八種可樂勝法：
1. 獲勝肉眼。
2. 得於勝念，無能測量。
3. 得於勝上，乃至獲得天眼。
4. 為能圓滿修集道故，得不缺戒。
5. 得智慧圓滿，證於涅槃。
6. 先所作善得無難處。
7. 得值諸佛，能為一切眾生之眼。
8.  得為轉輪王，所得輪寶不為他障。其身端正，或為帝釋，得大威力，具足千眼；或為梵王，善知梵事，得大禪定。以此迴向菩提善根。

E. 見他施燈，信心清淨，合掌起隨喜心。以此善根得八種增上之法：
1. 得增上色。
2. 得增上眷屬。
3. 得增上戒。
4. 得增上信。
5. 得增上辯。
6. 得增上聖道。
7. 於人天中得增上生。
8. 得阿耨多羅三藐三菩提。

《佛為首迦長者說業報差別經》說：若有眾生奉施燈明，得十種功德：
1.  照世如燈。
2. 除滅大闇。
3. 得於天眼。
4. 得智慧明。
5. 具大福報。
6. 命終生天。
7. 隨所生處，肉眼不壞。
8. 於善惡法得善智慧。
9. 流轉世間，常不在於黑闇之處。
10.速證涅槃。

《分別善惡報應經》說：若有人施燈，供養佛舍利塔，獲十功德：
1. 肉眼清淨。
2. 獲淨天眼。
3. 離於三毒。
4. 得諸善法。
5. 聰明智慧。
6. 遠離愚癡。
7. 不墮黑闇三途。
8. 尊貴自在。
9. 往生諸天。
10. 速證圓寂。

‧供燈的觀修法

應當了知這些供品並非我所有，而是來自眾生的恩惠。為此要先發菩提心。

思惟：「我人生的意義並非在自己能離苦得樂，而在引導一切眾生離苦得樂，尤其是獲得佛果的大樂。因此我一定要證得正等正覺，一定要圓滿福德、智慧二種資糧，因此我將供燈施予福田。」

每次點酥油燈或開電燈時，先唸「嗡啊吽」來加持，再行供養。若不先加持供品，會有一種精怪來奪取供品精華，產生障礙，使行者在聞、思、修佛法的時候無法抗拒地睡著。

接著依照《燈供儀軌》唸誦及觀修，或者僅唸《供養燈明願文》3遍：

「我將這些自己原始智慧──法身──所 化現，無邊如虛空的實質的與觀想的供養雲奉上予一切上師、三寶及和上師不二的佛像、佛塔、佛典。由於發菩提心，布施六道眾生，供養實質燈明給上師、三寶、 十方聖物，我累積了無量功德。惟願以此功德五智光明當下淨除一切我答應迴向功德的人、一切為我迴向功德的人、一切別人請我替他迴向功德的人、一切在世或已 往生的六道眾生所犯過的三昧耶戒！

惟願三趣眾苦當下息滅！
惟願生死三有當下成空！
惟願一切穢心、障礙淨除！
惟願一切不淨相淨除！
惟願五身、五智自然生起！」