聖嚴師父開示：《延命十句觀音經》
以下是聖嚴師父在〈聖嚴法師教觀音法門〉一
書中，為這部只有十句的經文所作的介紹：
《延命十句觀音經》出自於《高王觀音經》，
是《高王觀音經》的精簡本。《高王觀音經》
則緣起於五代高歡國王時，有一看守庫藏的「
寶藏官」孫敬德，犯了重法，囚禁待斬。
和〈白衣大士神咒〉傳承相似，在夢境中，夢
見一名僧侶，告之以《高王觀音經》。輾轉傳
至劉宋，則精簡為《延命十句觀音經》，將原
來繁複的經文，精簡為僅有十句，即：
觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法
相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，
念念從心起，念念不離心。
《延命十句觀音經》於我國已經失傳。這是我
自身於日本禪宗的寺院重新請回的。過去，我
只曉得，禪宗重視《楞嚴經》和《心經》。
〈楞嚴咒〉和《心經》皆是禪門每日必誦的功
課。但是《延命十句觀音經》呢？倒從未曾聽
說過，怎麼會是禪門念的？
細思下也不難瞭解，於禪宗寺院裡，它成為一
種補助的修行法門。如前所述的，當修行者業
障深重時，他無法採取「禪」的方法修持。
一修，即產生種種障礙 ──不是病，即是痛，或
發生種種人事、工作、環境、情境上的障礙與
困擾。
《延命十句觀音經》則應時成為一個補救法門
。「延命」的意思，第一、延續一己肉身肉體
的生命。第二、延續佛法的慧命。
禪修的人，於第一個階段，自己無法依禪修的
方法修行，則誦這十句偈，不斷、不斷，持續
地念，直到病苦、業障一一消解。「身安」之
後，更進一步「道隆」，更進一步「續佛慧命
」。
何以這短短的十句可以「續佛慧命」呢？
因為這十句中，包括了「佛法僧」，遵從佛法
僧，也就皈依了三寶，成為虔誠的佛教徒，學
僧學法學佛，終抵於「常樂我淨」的清涼淨土
。這和僅念觀世音菩薩聖號的，畢竟大大跨進
了一步。
因之，可視為正統、正信佛教的一種方便法門
。修行此法門的人，畢竟皈依三寶，成為正信
佛教徒。由此可以開展、延續一己以及佛法的
慧命。
由是，相當於中國清初的日本江戶時期的白隱
禪師，為了弘揚此經，編寫了一部《延命十句
觀音靈驗記》。
近代日本著名的禪匠原田祖岳，也寫了一部《
延命十句觀音經講話》。依此，也不難解釋，
日本禪門何以將此十句偈作為禪門日誦的原因
。
【註一】《佛祖統紀》卷第三十六中，記載了
下列元嘉二十七年間（西元450年）的事蹟：
王玄謨北征失律，蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：
佛貍（魏世祖小子）威震天下，豈玄謨所能？
當殺戰將，徒自弱耳。乃止。初玄謨將見殺，
夢人告曰：「誦《觀音經》千遍可免。」仍口
授其經曰：「觀世音，南無佛。與佛有因，與
佛有緣；佛法相緣，常樂我淨。朝念觀世音，
暮念觀世音；念念從心起，念念不離心。」既
覺，誦之不輟，忽唱停刑。後官至開府，年八
十二。
【註二】《佛祖統紀》卷第五十三中，也有下
列的記載：
宋文帝：將軍王玄謨將刑，夢人教念《十句觀
音經》，遂得免。北齊武成：孫敬德有罪當死
，夢僧教誦經千遍，臨刑刀三折。宋嘉祐：龍
學梅摯妻失目，夢白衣教誦《十句觀音經》，
雙目復明。（此經前後三驗）。
【註三】白隱禪師在其編寫的《延命十句觀音
靈驗記》中，曾特別指出持誦《延命十句觀音
經》，可得以下之現世利益：
1. 在家眾：家運昌隆，七難遠離，諸事吉祥，
消一切災。
2. 修行者：道心堅固，直達本源，行大法施，
證大菩提。
3. 大妙藥：治難治之病，能救一切苦。
4. 大如意：至誠持誦，所求順遂
（「七難」指：火難、水難、風難、刀杖難、
惡鬼難、枷鎖難、怨賊難。）
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