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無相布施~行真功德

新聞曾經報導，台灣一位企業家捐了三十億給某個宗教慈善團體，去做慈善事業。有人就問，像這樣捐錢布施，是否就是做了很大的功德呢？

整理／編輯部

很多人認為，「布施」就是功德，所以常會捐錢給一些慈善團體，傳統佛教裡也常勸人要「行善積德」，的確，發心做善事是一項美德，也是我們身為人的本份，是應該要做的事，但這種用金錢做慈善的布施，只能算是一種人間福德，並不是真功德。

功德實義  布施靈性

當年，達摩祖師來到中土弘法，第一個要度化的人，就是梁武帝。但是，梁武帝建蓋寺廟、供養僧侶、助印經典…，行善無數，為什麼祖師卻說他毫無功德呢？

因為《金剛經》說，要行無住於相的布施；梁武帝雖然知道要供養修行人，但他所做的，只是利益眾生色身的有相布施，只是一種福德，而且他自己並不知道要修行，也不懂得讓靈性解脫，所以祖師才說他毫無功德。

梁武帝對百姓的照顧，福德非常的大，但僅止於福德，並不是功德。有人以為金剛經所說「無相布施」的解釋，是指你布施了財物之後，不去執著於捐助了多少錢，就是不住相布施，這種解說是嚴重的誤解了世尊開示「無相布施」的真義。

所 謂有相布施，就是當一個人身體有病痛，或在經濟上很窮困，或精神上很恐懼不安，或是一些正在受到災害的人，你去布施金錢，或施以其他幫助，這就是有相布 施，或稱「有色」布施，即住於相的布施。但世尊所指的無相布施，是指人類內在靈性，這是千百億萬年都不會生滅的靈性本體，我們去幫助一個人靈性的提升，雖 然表面上看不出來我們幫助了什麼，卻是無相布施的真功德。

因此，功德與福德的差別，就在於是利益於身體的布施，還是利益於靈性的布施；利益

身體的布施是福德，利益靈性成就的布施才是真功德。有這個觀念以後，我們就要去多造真功德，這是很重要的。

福智甚大  無物可比

佛在《金剛經》第二十四品「福智無比」中曾說：「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

意 思是說，若有一種人，把三千大千世界中，所有如須彌山般高大的山，所聚集起來的七寶，都用來布施；另外又有一種人，以這部《金剛經》或是其中的四句偈來修 行、受持，來為他人解說、並接引對方入於靈性的修行；這兩種人比較起來，就表相上看，好像後者的福德比不上前者的的百分之一、百千萬億分之一，甚至更微 小，連算數都算不出來。

但 實際上，後者能夠讓人受持《金剛經》啟發其悟性，或是受持其中的四句偈，甚至能接引對方來修行，將來有機會開悟成就，這樣的功德較前者的物質布施要大得太 多，而且根本無法相比，因此佛才會說「福智無比」，表示這種功德與智慧，是不能以物質的角度來相比的，由此可見無相布施的重要性。

造真功德  解脫業力

早 年，新聞也曾有過一個報導，有一家四口，夫妻是一對善良的人，經常做善事，更時常帶著兩個女兒一起當志工、做善事。某個假日，一家四口相約做志工，在回程 的路上，因為高速公路塞車，外側車道有一輛為了趕時間而抄路肩的砂石車，一時的搶快，失控撞上一旁的護欄而傾倒，卻這樣不偏不倚地壓在這家人的車上。花了 半個鐘頭搶救出來，卻回天乏術，一家四口就這樣往生了。

很多人會扼腕，怎麼這一家人如此善良，卻仍遭逢這種果報呢？其實，這是因果業力的關係。所謂的「業」，是指被保存下來的意識，是我們從無始劫以來，因有意或無意的過失而造成的業障，即一般所說的造業。

這些業力如烏雲一般，一層層地包裹在靈性之上，障蔽本有光明。世人隨著這些記憶不

停流轉於六道，由於業力輪迴不能被替代，也不能靠行善就能自行解脫。那麼面對這些業力要如何解脫？唯有靠修行的力量，透過修行正法、禪定、行無相布施、造真功德，來回饋眾生。