慈悲心的部落格

給老年人在生活中修持之建議!

有的老年居士認為自己的子女不孝順，不能善待長輩，為此家庭產生了很多矛盾糾紛。為什麼會這樣呢？在我們流轉人世間的過程中，子女不孝順父母、父母對子女不公平、先生不關懷太太、太太不包容先生等等之事是輪迴中的常態。

然 而，對於佛弟子，則不應以世間常人的觀點來看待這類事情，也沒有必要過度的執著。一般而言，家人此生相聚的時間本就非常短暫，又有太多無常，加上平時大家 都上班、出差，忙各自的工作，相聚在一起的機會本就少之又少，在如此短暫的人生中，家人應該和睦生活、相安共處，認真修行佛法才好。  

關於家人之間的無常，密勒日巴尊者在《覺悟世間虛妄歌》中曾經告訴我們：

父在之時子不在，子在此時父已逝；

二人縱聚亦無實，孺子我往修正法；

赴馬牙白岩禪修。

母在之時子不在，遊子歸時母已逝，

二人縱聚亦無實，孺子我往修正法；

赴馬牙白岩禪修。

妹在之時兄不在，兄歸家時妹飄零，

二人縱聚亦無實，兄修有義之佛法；

赴馬牙白岩禪修。

帕當巴尊者也曾經說過：

家人如同市集上的人群般短暫，

聽瑞（西藏的地名）的人們啊，

切勿爭鬥鬩牆（爭吵、爭鬥）。

我認為老居士們大多都已學佛多年了，也幾乎都是大乘的佛弟子，家庭的糾紛應當以佛法的方式來平息；以慈悲博大的心胸來接受；以智慧善巧的方式來圓融；以因果的果報來看待。

當你以因果的觀點來看的時候，就會發現這些家庭裡的一切問題並不是無緣無故發生的，而是往昔自己所造的業力導致的。學佛修行者應該深信因果，作為一個在家居士，家人與家人彼此生存依靠時，更要謹慎因果，負好家庭責任，互相包容和寬慰。

常 培養一種良好的思維習慣，經常反省自己，不要總是觀察對方的不足。子女不孝順時，不要先著急批評他們，也不要一直認為他們不孝，生活應該要過得樂觀一點。 首先自己先靜下心來想一想，反省自己年輕時，對父母是否孝順過。一旦發現自己年輕時也曾對父母不孝順，那他們對你不孝順也是有原因的，不完全是他們的錯， 很可能是你做了一個不好的榜樣，這就是因果報應。你更應該在佛菩薩面前發自內心地懺悔。

即使年輕時父母非常孝順，但誰也無法知道你的前世或前世的前世有沒有不孝順過長輩。

所 以要客觀地以智慧來回頭關照，也許你會找到一種平心靜氣、不去怨天尤人的妙法，在平靜的心態下生活得幸福美滿。這也是我們修行的功夫，更是一種對家人包容 的方法。在這個世界上，優秀的父母多數是只求為子女付出，不求向子女索取回報。這種父母反而會獲得子女的尊重和孝敬，所以他們生活得既幸福又快樂。

一般而言，父母與子女之間的關係並不僅僅是今生今世的關係，而是過去多生累劫中相互之上了根深蒂固的因緣。但遺憾的是，我們無法知道相互之間所結的是善緣還是惡緣，是你欠他們的，還是他們欠你的，這些都無法知道。

我們人生的路途中，無論遇到什麼樣的人，哪怕是自己子女中出現不孝順的，一切都是因業力導致，所以應該知道這是自作自受的結果。假如你過去世行善做得不夠，無論生了多少子女，哪怕是一個太子，也不見得能得到好的回報。

在大乘佛法《觀無量壽經》中有這樣一個公案：

從 前在印度摩揭陀國，有個國王，名叫頻婆裟羅。因年老無子，擔心自己沒有王位繼承人，於是請來相師占卜。相師說：“山中有一道人，死後會來投胎，轉世為太 子”。國王因求子心切，就下令先斷了山中道人的水源、食物，後又派人進山殺死道人。結果道人死後轉世成了一隻兔子，國王又下令追殺兔子，並把兔子釘死在牆 上。

不久這個國王的王后果然懷孕，生下了太子，名阿闍世。阿闍世王子長大後，因受奸臣挑撥，心生惡念，就舉兵政變，篡奪了王位，並將父親囚禁起來。

而 且也斷絕了父親的食物，任何人不得探視，目的是想餓死父親。母親韋提希夫人要求探望老國王，得到同意後，就每天把身體洗乾淨，將蜂蜜和炒麵混在一起塗在身 上，是為了讓老國王充飢。過了一段時間，阿闍世王子見父親仍然健在，又得知是母親所為，就把母親囚禁在七重室的監牢裡，然後殺死父親。

韋提希夫人非常傷心，向佛祖祈禱，自己和國王為何要遭受如此惡遇。佛祖告訴她，在阿闍世王子還沒有轉世前，他們已對阿闍世王子的前世做下了冤孽，即在他還沒有出生前就結下了冤仇，這皆是你們前世的因緣所造成的。

如果你在過去世做了不少積德行善的事，再加上這一世家人彼此之間具有足夠清淨的善心，即使你只有一個普通的女兒，你不但可得到這一世的孝順和敬重，來世也能生在梵天，且會和睦相處。

在《涅槃經》中有這樣的一個公案。

    從前有一對母女倆同渡恒河，不幸同時被恒河大水所溺。這時母親想：“我的女兒如果不淹死，則我死亦無妨”。她女兒也同時想：“我的母親如果不淹死，則我死亦無妨”。母女二人相互發起了這種堅定、清淨的善心，就此一念善願—— 二人雖未修過禪定，卻於恒河中死後同生梵天。

這個公案很好地說明瞭行持善心的力量。

如果一個人的心中具足了善的力量的話，即使沒有生兒育女，伴隨你的僅僅是個僕人，那他也會像孝順的孩子一樣孝敬你，你也會得到很好的回報。甚至是你家養的一隻寵物貓或狗，也會同樣地善待你。當你在孤獨寂寞的時候，它也會坐在你的身邊陪伴你。

當你生病痛苦難過​​時，它都會搖著尾巴來安慰你，這也是它對你表達的一種孝心。甚至有些寵物為了報答主人的恩德，而救主人性命，這樣真實的故事可以說是不計其數的。這些當下的果報不僅僅是往昔業因果的決定，也是由善心的力量所導致的，所以希望大家要深信因果律的循環法則。

2008年5月18日下午6點 半，成都記者從都江堰發回的電話連線報導說：有人發現在地震的廢墟裏還有生命跡象，有一隻寵物狗，在這個危樓前守候，有的好心人是認識這隻狗狗的主人的， 人們就給了這隻寵物狗一點吃的，但這隻狗狗沒有吃，就叼著食物跑回一個還沒有完全倒的樓房裡，不久又回來，人們給狗狗食物，就這樣狗狗叼著食物又回去，後 來人們跟著狗狗發現它的主人就在這個危樓裡還沒有出來，人們人試著接近危樓，聽到了求救的聲音，馬上報告救援人員行進實施救援。

目 前家庭親情的危機並不只是一個家庭所面臨的問題，而是整個社會普遍存在的現象。作為一位學佛人的長輩，如果總是想著子女不孝的事情，總是怨天尤人的抱怨， 哪怕是一隻寵物，也會離開你，身邊什麼人都會跑光的。或許現在看來你的家庭情況並不是很糟糕，但若這輩子再不好好修行，來世會變成怎樣？如果去了地獄道、 惡鬼道、畜生道怎麼辦？

所以應該想辦法盡量令心中的五毒煩惱斷除，千萬不要墮落惡趣。現在你站在十字路口，有選擇的權利，也有把握的能力。我真誠地勸各位，千萬不要為家庭中微不足道的小事而自尋煩惱與家人爭論。你要管理好自己的行為（身），守護好自己的語（口），照顧好自己的心（意），把自己的心修的像水晶般清淨，像棉花般柔軟，像微風般輕鬆自在，你的生活才會自然而然地快樂起來。以致在之後的生生世世中，很多的事情都會如願以償。我們要做心的主人，這才是我們學佛修行的意義。

我們知道，不管學了多少的佛法，一生當中做了多少好事，但它的果報不一定會現世成熟，但善業的因果仍然存在。當因緣成熟時，它就會出現。

佛經中說：

眾生所造業，百劫也不壞，

諸緣若成熟，必然生後果。

我們在流轉輪迴的過程中經歷了數不清的過去世，誰知道你行善多還是造業多？現在社會裡有很多人造業，卻很快樂，但誰也不能確保他們以後會不會受苦，也不知道他們死後會去哪兒，這就是因果。因果循環不一定是那麼近的，佛法強調三世因果，即過去世、現在世、未來世。

即使經歷了幾千個大劫，果報仍然存在，一定是自作自受。造惡業的人為什麼幸福？因為他過去世做好事多，過去世的果報受報未完。但現在所造的惡業之果報，將來必定要面臨。因此你一生當中念佛也好，行善也罷，只不過是遲早而已，它的果報絕對會有，永遠是如影隨形的。

在 你的人生當中，曾經成功也好，失敗也罷，對於年齡大的老年人而言，生命接近黃昏時，還對今生今世貪戀什麼呢？與自己的家人爭論什麼呢？只要吃飽、穿暖、睡 好、住好就可以了，沒有必要管很多的閒事，也沒有必要說些是是非非，還不如虔誠地祈禱諸佛菩薩，念念不忘三寶的功德，保持清靜心來專心念佛。

為 往生西方極樂世界而念誦阿彌陀佛的聖號，心中時時保持正念，不要總是回憶過去的事，也不要期盼未來的事。不要隨從妄念，而應活在當下，隨時隨地將心安住在 清淨自然的狀態之中，我建議這就是你們應該要做、必須得做的事。經過這樣的一種修持，心中的妄念才能逐漸消失，而且會自然生起一種喜悅的心性。

心 中沒有了妄念，心清靜了，本性才能展現，身體才會健康，違緣自然減少，且修行的效果也會逐漸地提高。我們修行即是修心。你每天哪怕燒了很多支香，點了很多 盞燈，磕了很多大頭，念了很多佛號，但如果在解決煩惱的問題上沒有起到作用的話，除了積累一點福報，其他並沒有太大的意義。

我們學佛最主要的目的並非是磕頭、燒香等等，而是要解決內心的煩惱，除貪、嗔、癡、慢、疑五毒，這是學佛唯一的目標。你可以觀察一下自己的心，經常在想一些什麼事情？如果想的是不好的，把它忘掉；如果想的是好的，盡量培養，這樣才能調伏自心，才能做得了心的主人。

同 時你的生活也會越來越幸福，子女也會越來越親近、圍繞陪伴著你。他們看到媽媽臉上充滿了慈容，會覺得媽媽變得安詳、隨和、快樂，自然會主動親近你，你和他 們的溝通也會變得親切了。你的子女、朋友、鄰居都會越來越多的出現在你的身邊，當然佛菩薩也會加持你。你的心也會很平靜，白天吃得香，晚上也睡得好，這就 是修行非常好的一個結果。

你 的子女對你不孝順，其實也並不僅僅是往昔的業力所致，也是與這一世強而有力的“我執”有關。那麼老人們今生所有的修行都應集中在對治“我執”上，令“我 執”逐漸的減輕。一旦“我執”減輕，你的生活就開始輕鬆了，你的人生也就會幸福了。如果你希望日子過得幸福，就要把“我執”、“我見”的心放下，常常保持 一顆清淨無我的心，並且虔誠地祈禱觀世音菩薩。觀世音菩薩是諸佛菩薩大慈大悲總集的化現，顯現為菩薩的形象來救度眾生。如果你多念一念觀音菩薩的心咒，也 一樣會得到他大悲心的加持，也能成就和他一樣的境界。所以我們心中要具備一顆善良的心，努力令它增上。善良的心一旦發展到圓滿，即是大慈大悲心，也就成就 了觀音菩薩的境界。

你能否擁有一顆慈悲的心，臉上能否經常帶著一絲笑容，口中能不能經常說一些柔軟的話語，關鍵在你每天要做心的訓練，在心中建立起正知正見，保持專心念佛，活到老，修到老，並使你的人生在修持佛法中畫上圓滿的句號。

我們要用正面、樂觀的心態來培養自己的清靜心。你認為這是一個骯髒的社會，它就會變成一個骯髒的社會；你認為它是完美的國土，它就會變成一個完美的國土。即使是遇見對你不好的人，但你常常觀察他的優點，他真的有一天就變成好人了。即使你周圍的人都是好人，而你卻習慣​​觀察他們的不足，久而久之，在你眼裡幾乎都看不到一個好人了。給你們講一個故事，這是漢地傳統文化上非常有影響的佛印和蘇東坡的故事：

佛 印是個修行非常好的出家人，蘇東坡則是個有名的學者，他們兩個是好朋友，經常見面、聊天、喝茶。有一天，蘇東坡問佛印：“在你眼中，看我像個什麼”？佛印 說：“我看你像一尊佛”。而蘇東坡對佛印說：“我看你卻像一堆狗糞”。蘇東坡回家後，將這件事很得意地告訴了妹妹。他的妹妹很聰明，於是非 ​​常遺憾地說：“   人家是佛心，看你看一切都是佛；你是狗屎心，看人看什麼都是狗屎”。

我們佛弟子應當盡量忘掉過去別人對我們不好的事情，要常常憶念別人對我們的幫助，或為我們做出的貢獻。

第二佛陀龍樹菩薩也曾經在《親友書》中說過：

當知心如於水面，土石之上繪圖畫，

其中具惑如初者，諸求勝法如末者。

意思是說，應如水上畫畫一樣，立刻忘掉過去別人對我們不好的事，或煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對自己做的好事，或佛菩薩之功德。

所以對你不好的事要立刻忘掉，而好的事盡量存於心中。他們對你好也好，不好也罷，一切都已過去了，一點也不值得為這些過去的事情而煩惱憂愁。就像是昨夜的夢境，好夢也好，噩夢也罷，到了今天早上的時候，都消失得無影無蹤，不值得任何回憶或執著。

我們應該瞭解培養清靜之心的價值及重要性。無論你住什麼地方，接觸什麼樣的人，在短暫人生裏，應該要樂觀地生活，保持清靜之心。如果你所說的事確實存在，那麼這就是業力，也是輪迴。輪迴的現象即是充滿痛苦之處。

其實這些也許是件好事情，你越看到這些，就越能體會到輪迴的過患。對個人而言更應該具有對解脫的渴望，對眾生而言則更應感知到他們的痛苦，從而能促使自己生起對他們的慈悲之心。

如今有些老年人習慣說我不想活了，趕快死去往生就好了。這種想法不正確，因為除非是你有足夠的把握，或是達到了來去自由的境界，否則這不是那麼容易的事。你有沒有想過，要具備什麼樣條件的人才能往生？往生極樂淨土必須要具備四種因。佛在《極樂世界功德莊嚴經》雲:

阿難陀,若有眾生屢屢觀想如來身相，這是往生極樂世界的第一種因；積累眾多無邊之善根，這是第二種因；發菩提心,這是第三種因；為往生彼淨土而發願迴向，這是第四種因。

所以作為我們凡夫來說，往生極樂淨土並不是件容易的事。

因此除非你具備往生淨土的四種因緣，否則千萬別想趕快死亡的事情。若是投胎成為非人，或是墮入三惡道的話麻煩就大了。

佛說：

人身一失，萬劫不復

佛教告訴我們，人的身體是修行最為殊勝的條件，在人身良好的條件下才能往生淨土。只有擁有人身才能解脫輪迴，只有借助人身才能獲得成就，所以你怎麼可以選擇迅速死亡呢？

這種想法是不負責任的，應該非常珍惜難得的人身，盡量在這個人身上建立往生的條件，在生命沒有結束之前積累足夠的資糧。如果現在沒有好好把握這個人身的話，要往生極樂淨土是極為困難的事。

修行就像過河一樣，沒有船怎麼能到達彼岸？人身就像大船一般，如果你不依靠這個人身怎麼能往生？現在這個人身不斷地變化，越來越邁向死亡，《入行論》中說：

逝者如斯，日夜不停，

我的生命持續流逝。

一旦過去就不會再來——

我除了死亡，還有別的未來嗎？

所以哪怕一分鐘、一秒鐘的時間都要善待，都要珍惜專心念佛。人的生命就像一場戲般的短暫，更何況人已到暮年。佛經中說：

三有無常宛若秋天雲，

眾生生死恍然一場戲。

人之壽命彷彿虛空電，

迅急流逝猶如陡坡水。

所以沒有意義的話不說，沒有意義的妄念要斷掉，沒有意義的事情要停止，一定要把身口意集中善用在佛法的修行上，令這個人身善始善終，並使它達到圓滿的佛果。