慈悲心的部落格

【淨空法師法語：如何迴向】

◎把自己所修的一切福德、功德，
都送給一切眾生，這叫迴向。
佛法裡面對於迴向非常重視，為什麼要迴向？
迴向是破執著，你就曉得這個很重要！


◎我們要把自己修學的功德、布施的功德，
一生當中所作大 大小小的善業，
都迴向給「上報四重恩，下濟三途苦」。


◎「上報四重恩」是回向給我們有恩德的人，
一個人能常常 念恩，德行就會愈積愈厚，
我們常講積功累德，這是累德。


◎常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，
這 是我們迴向偈上天天念的「上報四重恩」。


◎「下濟三途苦」是回向給我們累劫的冤親債主。


◎這個「下濟三途苦」，是叫我們看現代的人，
造了這個業 因，但還沒有墮落下去的，
我們可以幫他忙；
已經墮下地獄 道、餓鬼道、畜生道去的，就沒法子了。


◎迴向偈我們天天都念，從哪裡下手？
要怎麼做法？
上報四 重恩就要從「孝親尊師」這裡做起，下
濟三途苦就要從「慈 心不殺」做起。


◎「上報四重恩，下濟三途苦」，
將無量劫的恩人、冤親債 主都包括在其中，
這是最圓滿的迴向。


◎做的善事統統迴向，就是還無量劫來一切眾生的債。
做任 何善事都迴向，則功德無量。


◎迴向是破執著，
把所有一切所修福報功德都分配給大眾共 享，
這叫迴向。
不迴向，所修功德是有限量的；
一迴向，所修功德福德是無 限的，唯心所變。
佛與大菩薩的福德智慧是圓滿的，
因其心 量大，心包太虛，量周沙界。


◎一切善根悉皆迴向，供養功德才能圓滿。


◎迴向的利益實在講拓開自己的心量，
把自己窄狹下劣的心 胸拓開了，
像諸佛一樣能夠真正做到心包太虛、量周沙界，
這是修迴向行最重要的意義。


◎我們修行，不是為自己修，而是為眾生修；
只要有這個心 ，就是迴向。


◎我們以智慧善巧方便將佛法傳播，
推薦給一切大眾；這樣 去做，
做了不求人間任何的福報，只有一個目標，
求生西方 淨土，這叫迴向。


◎念佛這個法門，
經上還有說這個法門叫「不迴向法門」。
為什麼叫「不迴向法門」？
因為念佛人只有一個目標，就是 念佛求生西方淨土！
換句話說，他雖然不回向，他念念都是 迴向。


◎我們斷惡修善不是為自己，
破迷開悟不是為自己，成佛也 不是為自己，
乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己；
只要有這個心，就是迴向。


◎有恩的，我迴向給你，這是報恩。


◎有怨的，我迴向給你，這是解除怨結。


◎冤業病，是冤親債主纏身。
以誦經、念佛的功德迴向，這 是調解。
他若接受，問題就解決；若不接受，就有麻煩。


◎佛教我們每天念佛、聽經，
都將功德迴向給冤親債主，希 望他們明了，
我們成就了，就是報恩、還債；
這樣，就可以 減少冤親債主的障礙。


◎我們拜佛、誦經、念佛，
都希望回向給歷劫冤親債主，更 應當發願：
將來自己往生西方極樂世界了，首先我來度你們 。


◎超度不需要具備什麼儀式，
真正功夫成就了，以自己的誠 心誦經念佛，
把這個功德迴向給他，就超度了，
他就得利益 了。


◎迴向，就是不著相；不著相，心才清淨！


◎迴向的意義是「作而無作」，
我所作的這個無心，就當作 沒作一樣。


◎如果你做樁好事，常常念到做了多少多少好事，
那功德又 沒有了，又迷了，愈迷愈深。


◎迴向是幫助你覺悟，
所做的一切功德統統不要，統統把它 忘掉。


◎福報、善行，是一切眾生的，不是我的；
把我給忘掉，這 叫做迴向。


◎人生很短！在這極短的時光當中，
我們要能忍受，縱然有 福，不能享盡！


◎我們要認真修福報，
所修一切善根福德統統迴向求生淨土 ，
這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。


◎福報享三成就夠了，其餘的布施給一切眾生，
迴向無上菩 提，這才是求生淨土唯一正確的方法。


◎普賢十願，實在講只有七個誓願，
從禮敬到請佛住世這七 條，
後面三條是屬於迴向。


◎迴向裡面第一個是「常隨佛學」，
這一條就是迴向菩提；
菩提是覺，菩提是智慧，菩提是大徹大悟。
「恆順眾生」，這是迴向眾生；
「普皆迴向」是迴向實際， 實際就是法界，
就是真如本性。


◎學佛一定要找一個榜樣，最好的榜樣是佛。
一切諸佛當中 ，阿彌陀佛是最殊勝的榜樣，
本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚歎 是
「光中極尊，佛中之王」。
我們跟誰學？跟阿彌陀佛學。


◎我們學佛要以佛做標準，我們要跟佛學。
佛不在世了，那 我們依靠什麼？
諸位要知道，就是依靠經典，經典就是佛的 法身。


◎我們除了學佛之外，還要面對社會的現實。
在現實社會裡 ，我們如何來處事待人接物，
如何來過我們現前這一段生活 ，
那你就要懂得「恆順眾生」，
這個日子過下去才沒有障礙 。
要順他，不能不順。
順的裡面要有智慧，不是一昧感情的順 ，
是要有理性的順，這樣才沒有錯。


◎「恆順眾生」，
眾生無論作善作惡，你要能夠忍得過，
你 要能夠在這個境界裡頭如如不動，
這就是「恆順眾生」。
唯有恆順眾生，心裡才不起煩惱，心才會平靜。
眾生惡，旁 敲側擊誘導他，
實在不能的，隨他去！
幾時他回心轉意，幾 時再來度他。


◎「普皆迴向」是迴向實際，
實際是真如本性，
真如本性一 法不立，清淨無為。


◎「普皆迴向」，是把心量拓開；
心量拓開，就可恢復自性 。
心量拓開跟虛空法界一樣，這樣的功德才是圓滿功德。


◎「普皆迴向」是總迴向，
就是將自己所修的一切功德迴向 眾生，
同生淨土。


◎很多念佛人雖然天天念迴向偈，
「願生西方淨土」，那是 口皮上的發心，
心裡是實在不想去。
他們發的是凡夫心，沒 有發菩提心。


◎要真正發心願生西方，
那才是無上的菩提心；
這個心很難 發，為什麼？
真正發菩提心的人，
貪嗔癡慢、是非人我統統捨掉了，
他一 心一意就想西方極樂世界。


◎三輪體空和回向是兩樁事情，
三輪體空是講理，迴向是講 事。
三輪體空是觀慧，也就是智慧觀察宇宙人生。
何謂「三輪」 ？譬如你修布施，
有能施、受施以及所施之物，這就是三輪。
「體空」是這三件事都不可以著相。
如果人家接受我的布施 ，
就常常想我對他有恩惠、我做了多少好事，
念念不忘，那 三輪就不空了。
不空就是世間有漏的福報，是屬於福德，不是功德。
如何修 的才是功德？


修布施不著相，心裡痕跡都不落，
修的就是功德。
功德與福德不一樣，
功德可以了生死、出三界、證菩提果，
而福德只是享受來世的福報。


（本篇彙編自淨空老法師講經法語）